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转载 人性的解读  

2011-09-15 13:58:52|  分类: 文化历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自诗客《人性的解读》
  <P style="TEXT-INDENT: 2em;" >                              人性的解读</P> <P style="TEXT-INDENT: 2em;" >                -----有感于古希腊神话故事</P> <P style="TEXT-INDENT: 2em;" > </P> <P style="TEXT-INDENT: 2em;" >                  </P> <P style="TEXT-INDENT: 2em;" ><BR>        走进西方文学神圣的殿堂,作为欧洲文学的源头,古希腊文学品种齐全,既有神话、史诗、悲剧、喜剧,又有寓言和抒情诗等,在这其中,神话是极其重要的一种文学样式,虽然这些文学样式不够成熟,但却为后来欧洲文学的发展提供了范例,奠定了基础。 <BR>    在中国的文学发展史上,神话作为文学史的第一页,它是我国文学早期形态的表现之一,诸如创世神话“盘古开天辟地”、始祖神话“女娲补天”、洪水神话“大禹治水”等,都集中表现了一种超自然的英雄主题。如果说中国的神话故事是一部歌功颂德的赞美诗,那么希腊神话则更像是一部实事求是的纪传体史诗,不加任何的修饰词,只有纯粹客观的叙述。 <BR>      初读古希腊神话故事,感觉只有混乱。错综复杂的人物关系让人头晕目眩,而且情节曲折、起伏跌宕,使人感到压抑、沉闷,甚至是窒息。 <BR>        虽然在希腊神话故事中存在着那些支配和掌管世间万物的神,但是他们看起来更像人,除了神力之外他们也和人类一样有着共同的情感,思想上都刻着人类的烙印。尽管希腊神话也主要是歌颂英雄的事迹,但它同时又在揭示着另外一个侧面,那就是人性的丑恶。在一定程度上,它更像是对人性的一种深层次的解读。 <BR>       当宙斯登上他父亲的宝座时,立即把各种权力送给了众神,但对可怜的人类他却不但不关心,反而想把他们的种族完全毁灭,另行创造新的。作为人类代表的普罗米修斯,他为了人类的利益欺骗了众神之祖宙斯,把天上的火偷来送给凡人,并且把科学、艺术、医术、占卜等都传授给人类,使他们有了技术、知识和智慧,能战胜一切困难和危险,享受文明与幸福的生活。然而,这件事使得宙斯大为恼火,于是他把普罗米修斯绑在高加索山的一块无法入睡、无法弯曲双膝的峭壁上,并且每天派一只鹰来啄食他的肝脏,晚上又使肝脏长好,使他不断遭受难熬的痛苦。 <BR>       宙斯虽然贵为万神之主,但他没有那种王者应有的气度,也存在着人性的自私和丑恶。然而这只是司空见惯的事,在这个众神统治的世界里,更残酷,更恶毒的却不只如此。 <BR>年轻的伊阿宋为了夺回王位,踏上寻找金羊毛的旅程时,在科尔喀斯邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚,并彼此相爱。因此为了帮助伊阿宋盗取金羊毛并逃脱她父亲的追捕,美狄亚背叛了自已的国家和父亲,并且杀害了自已的亲弟弟。 <BR>       美狄亚为了自已的爱情,杀害了自已的亲人,可她却最终没有得到她想要的幸福。岁月流逝,当她容颜已衰时,伊阿宋却变了心,他要当科林索斯国的女婿,并设计要将妻子逐出境外。爱情的背叛使得美狄亚把炽热的爱情化作仇恨的怒火,她丧心病狂,千方百计想办法毒死了那个国家的国王和公主,更为了令丈夫伊阿宋痛苦一生,她竟然忍痛杀死了自已的两个儿子,绝了丈夫的后嗣。她如此惩罚了伊阿宋后,最后逃离到了雅典。但是我相信,无论她逃到哪里,都无法逃脱良心的谴责和内心的苦痛。 <BR>        爱情是自私的,从古到今,人们为了得到自已所向往的爱情,都会想尽办法,不择手段,但当这种手段变成了对亲人、对儿女的伤害报复时,那就成了罪恶,与其他的罪恶一样不可宽恕。美狄亚为了爱情,她付出了背叛父亲和杀死兄弟的代价,当这一高昂的代价被证明毫无意义时,他便用极其野蛮的方式报复伊阿宋的背叛。而伊阿宋虽然有着英雄气概,但也有着普通人的儿女情长,但这些都不是贯穿于伊阿宋性格的主干,他的悲剧来自于以不恰当的方式追求个人利益的动机和裸露出的自私。 <BR>        希腊神话无论是对人,还是对神都做了真实的展现,不因为是神或是英雄而遮盖其卑劣和虚伪,人性的批判正是植根于这样的土壤,所以才显得深刻有力。站在时代的高度上,尽管有人批评希腊神话是“古老的谎言”,但我们仍能透过神话的外衣,科学地去解读其中蕴涵的深义。</P>
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